元朝皇帝的巡幸制度，实际上是在统治中原的基础上，结合游牧民族的生活方式而形成的一种新型制度，体现了蒙古统治者对传统习俗的继承与创新。这一制度不仅提升了元朝对中原的统治，也推动了经济的繁荣，尤其是上都地区的手工… ...

第六次除了记录乾隆经过杨柳青外，还对杨柳青人对乾隆的欢迎做了描述：乾隆五十九年 (1794)，农历三月十三日，乾隆自圆明园启銮，巡幸天津。

学者通过对历史文献的考证发现，忽必烈继位后，元朝的四大宫殿分别是大都、上都、察罕脑尔和柳林，而忽必烈之后的皇帝也有记录在文献中，显示出他们也曾执行过巡幸制度。 虽然元代皇帝拥有多个宫殿，但两都巡幸制的核心体现… ...

并且，巡幸过程中遭遇的民众非议和反对，佐证了孔飞力在《叫魂：1768年妖术大恐慌》（陈兼、刘昶译，上海三联书店、生活·读书·新知三联书店出版）中所言的乾隆中期弥漫着的那种“罕见的不安氛围”，在张励治看来，乾隆的南巡，恰是为了解决政治、经济、军事和社会的种种不确定性，不过，他更看到了“巡幸的状态也是一种战争状态”的本质。

张勉治《马背上的朝廷：巡幸与清朝统治的建构1680－1785》所讲述的是皇帝巡幸作为一种统治术，在早期清帝国，特别是乾隆皇帝时期被应用的缘由 ...

元朝末年，红巾军起义之后，一部义军于公元1358年攻克上都，防火焚毁了宫殿，从此之后，元顺帝不再巡幸上都，“因上都宫阙尽废，大驾不复时巡。 公元1367年，朱元璋以徐达为征虏大将军，常遇春为征虏副将军，率二十五万大军出师北伐。

《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，刻于唐会昌三年（843），立于长安宫廷禁地，难于捶拓。 《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，刻于唐会昌三年（843），立于长安宫廷禁地，难于捶拓。 未几遭兵燹，碑毁。 碑先损后佚，拓本绝少。

1858年《天津条约》签订后，英法联军离开天津南下，咸丰皇帝令桂良等人在上海与英、法代表交涉修改《天津条约》，取消公使驻京、内地游历、内江通商等条款，并设法避免英、法到北京换约。但是，英、法不容清政府修改《天津条约》的各项条款，并坚持要在北京换约。1859年6月，英法联军到达 ...