如果我们将一切自嬷行为都简单地视作顾影自怜，而忽视其对个体的启发作用，把对痛苦避而不谈当作有主体性的表现，那么，我们对“主体性”的强调，只会沦为“爹味”的翻版：从思考的空白中诞生的不可能是真正的主体性，而只是一具参照 “标准体系”形成的空壳。

总之，现在不是沾沾自喜、顾影自怜的时候，我们应该为在精神方面的成长而奋斗”。 因为“恰恰是耶稣向我们展示了祂对穷人、被排斥者和被抛弃者的厚爱。 为此，我们应该把上主的爱带给所有人、带到社会的每一个角落，展示出对最弱势群体的关怀。

头发不太像，但感觉没错——自以为是，顾影自怜，要是有谁胆敢对某个事件做出另一个版本的陈述，一个不像他说的那么英勇的版本，必将引起他的暴怒。我们本应对他感恩不尽，却在为久远以前的猥亵事件而羞辱他。谁来体恤他的痛苦？

“顾影自怜”更准确的解释是回头看看自己的影子，自己怜惜自己，形容孤独失意的样子。 这个解释跟陆机有关。 陆机，西晋文学家，吴郡吴县 (今江苏苏州)人。 他可是个名人，“少有奇才，文章冠世”。 有兴趣的，可以查找资料了解他的详细生平。

第二届世界互联网大会今天起至18日在浙江乌镇举行，习近平主席和巴基斯坦总统侯赛因、俄总理梅德韦杰夫等8位领导人 […] ...

“养蛙”找到顾影自怜的“我”游戏是社会心理的映射。那些自诩“蛙妈”的玩家，与生儿育女还有很长的心理距离。他们在游戏中饲养的并非是真正的孩子，而是另一个自我的载体。他们在顾影自怜之中，找到自己对生活的期许，进而重新发现自我。“我一个人吃饭旅行走走停停”，青蛙的游戏 ...

这三个国家净忙着顾影自怜，对中国这面“镜子”本身，却好像一直未顾上得出客观的印象。 那么，中国究竟是个什么样的国家呢？

这个王濛是东晋的名士。他年轻的时候放浪不羁，为乡里不齿，后来回头了，就去做了名士。 王濛做的最大官是宰相王导手下的左长史，就是帮助王 ...