图书馆发展在托勒密二世统治末年达到鼎盛，亚历山大图书馆的藏书多达49万卷，塞拉比尤姆图书馆的藏书也有42800卷。这两个数字都是保守估计。有些人估计藏书量甚至达到了百万级。

亚里士多德在《诗学》中的悲剧理论，深刻剖析了悲剧结构的核心动力：发现与突转。这两者并非简单的顺序，而是紧密交织，形成一种自然的互动关系。特别是在“发现”引发“突转”的那一刻，悲剧的张力达到了巅峰。

2025年7月27日，贵阳孔学堂明伦堂内座无虚席。知名学者陈嘉映教授做客孔学堂“诸子百家”系列讲座，以《从性善论谈起》为题，带领听众穿越中西哲学长河，在“性本善”这一经典命题中，展开了一场关于人性本质、道德根基与社会伦理的深度对话。陈嘉映教授首先简述 ...

孔子说过，“唯上知与下愚不移”，就是说，世上只有两种人是改变不了的，一是上等的智者，二是下等的愚人，中间的大多数人，都可以被改变。 然而，真正的智者少，误将自己当做智者的“愚人”多。 有这么一个人，宁愿做愚人而不做智者的，那便是《 ...

大语言模型的使用是人类历史上第一次放弃了对符号的主权。在此之前，只有人类能够创造符号、意义和所有这些非物质对象。正如亚里士多德所说，我们是理性动物，也是社会动物。我们在社会生活中通过符号、意义进行互动。在有了大语言模型后，意义、符号不再是专属于由人来来创造。现在处于一种混合状态，人类和模型共同推动符 ...

人类文明的发展史，某种意义上就是一部对世界认知不断深化的历史。在这漫长的探索过程中，有一群特殊的思想家，他们不仅推动了科学知识的边界，更从根本上改变了我们理解世界的方式——这些人被称为科学哲学家。他们既是严谨的科学家，又是深邃的哲学家，在实验数据与抽 ...

大语言模型的使用是人类历史上第一次放弃了对符号的主权。在此之前，只有人类能够创造符号、意义和所有这些非物质对象。正如亚里士多德所说，我们是理性动物，也是社会动物。我们在社会生活中通过符号、意义进行互动。在有了大语言模型后，意义、符号不再是专属于由人来 ...

在有了大语言模型后，意义、符号不再是专属于由人来创造。

这是“昆仑石刻”争鸣中，令人动容的一幕：一位学者在“对方辩友”朋友圈中，郑重为其反驳自己的文章点赞，两位“锋镝相向”的学者互行“数字时代的拱手礼”，隔空致意。

在人类文明的长河中，一个前所未有的转折点正悄然到来——大语言模型的兴起，正逐步改变着我们对符号与意义创造的传统认知。长久以来，人类作为理性与社会性并存的生物，通过符号与意义在社会生活中互动，这一过程被视为人类独有的特权。亚里士多德的名言“人是理性动物”，在某种程度上，正是对这一现象的深刻洞察。

城市治理是运用制度、政策、技术等手段，对城市发展规划、基础设施建设运营、公共产品和公共服务供给、环境保护等方面进行全面性、系统性、精细化管理的过程，以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市为目标，大力推动城市结构优化、动能转换、品质提升、绿色转型、文脉赓续、治理增效，进而实现城市高效能、可持续和宜居性发展。

在连日创纪录的极端高温中，雅典卫城及周边古迹于本周末中午12时至下午17时高温时段暂停对游客开放。此举旨在保护工作人员与游客免受酷热侵害。