咱先讲讲这摊丁入亩到底是啥。以前啊，清朝初期用的是明代传下来的一条鞭法，地有地税银，丁有丁税银。但土地慢慢集中到富人手里了，还按丁收税，那些没地少地的农民可就扛不住了，经常出现逃税或者欠税的情况。后来就有了摊丁入亩，简单说，就是把丁银摊到田赋里一块儿收，这样就不用单独按人头收税了。这政策从康熙时候开始有苗头，到雍正大力推广，乾隆、嘉庆年间才彻底完成，前前后后花了一百多年呢。

赋税基本理论不仅对赋税制度的各个方面如税收形态、征收方式、用税特征、税收结构的质量与演变产生了有力制约，对政治体制和社会文化也产生了深远影响。 正是赋税基本理论与其他因素的综合作用，使中西中古历史走出了不同的发展道路。

明清赋税定额制度的生成与实践过程的演变，本质上是央地财政就白银税收分成进行反复博弈的缩影。 从明代白银财政的扩张，到清前中期赋税定额的异化，再到咸同兵燹后的近代化转型，赋税制度始终在“定额”与“变通”的张力中寻求动态平衡。

清朝建立之初，在赋税征收方面，废除了明末的各种苛捐杂税，“明季一切累民之政，既尽予黜革。征之有则，取之有经，不惟蠲缓之诏，史不绝书 ...

“除了和平、轻赋税和宽容的司法行政外，把一个最野蛮落后的国家变成最繁荣的国家，就不再需要别的什么了。”这是一句常被人引用的亚当·斯 ...

赋税分起运、存留，田赋有正、杂诸项类别差异，不同类别起运有不同限期，因而有缓急之分，为了完成每年的田赋定额，各级责任部门在行政框架 ...

赋税是国家的命脉，政权的巩固、机构的运行、军队的维持，必以征税为先为要。 公元5世纪前后的日耳曼民族大迁徙，使古罗马法律文化、日耳曼民主文化和基督教宗教文化交流交汇，融入了欧洲文明的民族性格和民族意识中。

江南地区自唐宋以来逐渐成为全国的经济领头羊与文化中心，赋税甲于天下，却孕育出最繁荣的经济、最昌盛的文脉；这里河网密布灾害频发，却构建起最稳固的社会秩序。当史书赞叹“苏湖熟，天下足”时，我们不禁追问：在生态约束与王朝压榨的双重挑战下，江南凭什么成为千年不倒的文明高地？明清时期的江南如何处理环境保护与经 ...

明朝自1368年朱元璋建立，至1644年灭亡，共传16帝，享国276年。 各位皇帝在任期间，或开疆拓土，或改革内政，或守成维稳，留下了不同的历史印记。

与此相对应的是，朝廷通过“原额主义”和田赋“定额化”的举措来确保国家赋税收入，而地方州县则通过编纂实征册来完成税粮征收，到了清代中后期，保存于州县的实征册亦出现编纂不及时，或者散佚不全，地方官不得不依赖基层粮书、里书、册书等书役手里的“私册”来完成税粮征收。

“除了和平、轻赋税和宽容的司法行政外，把一个最野蛮落后的国家变成最繁荣的国家，就不再需要别的什么了。”这是一句常被人引用的亚当·斯 ...