本书汇校的文本包括《礼记》经文、郑玄注文和陆德明《释文》，以《中华再造善本》影印宋本《纂图互注礼记》为底本，所用对校本、参校本及 ...

在中国古代，思想从来不是孤立存在的。可以说，朝廷的文化政策及其配套的典章制度，构成了思想传播、演化的生长环境和有效载体。《礼记 ...

《礼记》是儒家经典“十三经”之一，相传由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编定。 戴德选编的八十五篇称作《大戴礼记》，在流传过程中部分遗失或失传；戴圣选编四十九篇又称《小戴礼记》，即现在广为流传的《礼记》。

《典籍里的中国》第二季继10月28日播出第二期《汉书》后，终于在昨天更新，播出了第三期《礼记》，精彩演绎了东汉末年大儒郑玄学礼、注礼、传礼、践礼的一生。《礼记》（三全）那么，除了节目中演绎的情景之外，郑玄究竟是一个什么样的人？他对于《礼记》乃至“三礼”之学的发展又有 ...

《礼记》说“临财毋苟得，临危毋苟免”，意思是说，面对意外之财，别用不正当的方法去得到，那样有伤于你的廉；面临危难之时，不可用苟且的手段逃免，那样有损于你的义。 职业道德。 在政府部门服务，要尽心竭力，切忌言不及义。

《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论，但我们今天来研读《礼记》，务必要摆脱经学传统的束缚，用历史的辩证的方法去解析其成书过程和各篇章折射出的时代背景，并确定它基本上属于先秦史料，从而探讨这部著作的史学价值。 《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九 ...

（《礼记·内则》）”与父母去见他们的朋友，“不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。 （《礼记·曲礼》）”即父母没有让上前就不要贸然上前，以免影响他们的交谈。 让上前见面时，没有让退下，就不要自行退下，因为对方可能还有话要问。

历代学者对《礼记》成书问题的研究主要聚焦于其编者、编纂时代及各篇材料来源。实际上，从长时段考察其成书过程的阶段性特征，亦属《礼记 ...

历代学者对《礼记》成书问题的研究主要聚焦于其编者、编纂时代及各篇材料来源。实际上，从长时段考察其成书过程的阶段性特征，亦属《礼记》成书的题中之义。周何先生即提出《礼记》四阶段成书说：一是附经而作；二是单独成篇；三是汇编成书；四是郑注之后始有定本（《礼学概论 ...