至于 “至圣” ，则延续宋真宗大中祥符五年（1012年）为孔子的封号，意为“圣人之最”； “文宣王” 则是唐玄宗开元二十七年（739年）所封，强调其“以文载道、宣教天下”的功绩。

习近平总书记指出，“道不可坐论，德不能空谈”，“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它”，让它变成“百姓日用而不觉”的行为准则。今天，我们进入了历史发展的全新时代，应该打造一种什么样的生活方式，以满足民众过好美好生活的愿望并更好地推进国家与社会建设呢？西方自由主义生 ...

据儒家网消息，“中华孔圣会”于2015年11月1日在深圳正式成立。 “中华孔圣会”是由深圳孔圣堂发起的，以“尊孔崇儒，弘扬传统，重建信仰 ...

最近，有个叫亚历山大・杜金的俄罗斯学者挺火，有人管他叫 "俄国国师"，还有人说他是 ...

因此，儒家从孔孟到宋明儒学再到现代儒家，无不强调个人之独立、精神之自由，就是可以理解的了。 根据我对儒家自我观的理解，儒家的价值和意义其实不仅在于让我们看到个人主义过度泛滥所产生的问题，因而可以让我们在强调权利意识的同时，还意识到责任和义务的重要。

儒家经济圈包括中国大陆、中国香港、中国澳门和中国台湾地区，以及日本、韩国、越南和新加坡等八个经济体。提出儒家经济圈概念的最大意义 ...

通过否定儒家具有两个世界的张力结构，韦伯进一步论述了为何儒家不利于资本主义精神的产生：一方面，对现实的肯定态度使之难以将经济的理性主义发挥到最彻底的境地；另一方面，由于缺乏“彼岸”超验价值的引导，商人对财富的追求在儒家语境内绝不包含新教伦理意义上的“召唤”或责任。

儒家的回应也是对这个宏观文化挑战的回应。 上个世纪30到40年代，儒家的回应以熊十力、梁漱溟、马一浮、冯友兰等人哲学体系的出现为代表。 这些哲学体系不是对某个西方文化思潮的回应，而是对整个近代西方文化冲击和挑战的回应。

台湾儒家学者、台湾大学中文系教授陈昭瑛。 【编者按】 2015年1月24日，澎湃新闻（www.thepaper.cn）刊发了对“台湾中央研究院”学者李明辉的访谈 ...

儒家书院不是为了传授知识，不是为了科举考试，主要功能是传道、弘道、讲道、明道、修道，即传承儒家的道统，这就是现代书院要传承的一种文化精神。书院之所以能够担当传承道统的功能，主要是因为办书院的大儒有自觉的道统意识，他们心忧天下，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继 ...

这场跨越三地的集体婚礼，是内江推动青年与城市“双向奔赴”的暖心举措，旨在为青年送上难忘的人生礼赞，传递城市对青年的关怀与期许。目前，新人招募已同步启动，报名渠道包括民政窗口、单位推荐及“内江共青团”官方微信公众号、抖音平台，诚邀新符合条件的新婚青年夫 ...