据印度媒体8月16日报道， 1947年印巴分治时，许多世俗主义者曾担忧两国未来的命运。当时的进步人士误以为，只要迁往巴基斯坦，他们所谓的世俗进步理念就能获得重视。 然而， 自1947年8月14日巴基斯坦建国以来，没有任何世俗进步思想或个人能在该国存活 ...

长期研究世俗问题的朱克曼（Phil Zuckerman）在其《自足的世俗社会》中重提神圣宗教与世俗社会的论题，认为日常生活并不需要一个上帝作中心，没 ...

导言：宗教社会学对宗教社会性一再强调必须以变化的眼光看待宗教与社会的关系。社会学家和宗教学家对宗教世俗化中包括两种，一指宗教失去了传统的客体性，宗教成为自由的选择，失去义务性的本质。二指宗教实体由外在的客体移入到个人意识内，按个人意愿所组成。在藏传佛教世俗化的过程 ...

中国是一个世俗化历史悠久的国家，自19世纪下半期开始，迈出了探索中华民族现代化路径的步伐。新疆是我国一个有多种宗教长期并存的地区，20 ...

1、假世俗，属于遍计所执之妄有。 2、行世俗，属于依他起性之假有。 3、显了世俗，属于圆成实性之实有。 此外，诸论中每以有漏之心称为世俗心；以缘世俗之境而生起之有漏智，称为世俗智；以世俗智断除诸染，称为世俗道。

但是埃及革命的世俗性特点仍然是不可否认的：革命的动力不来源于宗教，革命的对象也非宗教。 革命要求推翻的是世俗专制，反对的是一党独裁。

如今的土耳其，40%属于“中间派”，既不抵制世俗，也不敌视宗教。 对土耳其世俗主义现代国家构成挑战的，主要是利用伊斯兰传统进行的政治化运作。 伊斯兰教有独特的一面，宗教情绪上更饱满、更强烈，加上恐怖主义的污名化，才让伊斯兰教的形象受到影响。

政教分离世俗法导致教会脱离干政，不再影响国家理政。 一百多年以来，法国严格执行政教分离世俗法，从不向任何宗教人员发放工资津贴，也不向 ...

12月5日，在埃及首都开罗的总统府外，总统穆尔西的支持者与反对者发生冲突。新华社发埃及宗教世俗互不相让 埃及日益升级的乱局因宪法公投再掀 ...